Le Miroir de la Traite : Pourquoi l'Afrique Doit Assumer son Histoire pour Conquérir son Avenir

La Question Interdite

Nous venons d'établir deux faits irréfutables à partir du texte biblique. Premièrement, la Bible ne contient aucun verset qui maudit, discrimine ou infériorise les peuples noirs. Deuxièmement, elle valorise explicitement les nations et les peuples de toute l'Afrique, du Nord au Sud, leur accordant une dignité et une destinée prophétique.

La conclusion logique est inéluctable : l'idée d'une "malédiction divine" sur l'Afrique est une fiction théologique, une hérésie totale. Les premiers esclavagistes européens qui périrent en masse sur les côtes africaines, décimés par les maladies et les résistances locales, en sont le témoignage tragique. Ils n'agissaient pas avec la bénédiction divine, mais contre elle. Le continent n'était pas "maudit" ; il était simplement défendu par son climat et ses peuples.

Ceci nous amène à une question profonde, une question que beaucoup jugent inconfortable, voire interdite : si la Bible ne nous a pas maudits, et si les envahisseurs n'avaient pas la puissance divine de nous asservir, comment nous sommes-nous retrouvés dans les cales des navires négriers ?

Il est temps pour l'Afrique de cesser de chercher des réponses uniquement à l'extérieur. Il est temps de se regarder courageusement dans le miroir. Une analyse rigoureuse des faits bibliques et historiques montre que nos ancêtres n'étaient pas des victimes passives. Ils étaient des acteurs souverains, dotés d'une pleine capacité de décision. Et c'est précisément cette reconnaissance qui nous oblige à analyser froidement ce qui, en nous, a ouvert la porte au désastre.

1. La Faille Morale : Quand la Servitude était déjà "Normale"

L'une des plus grandes malhonnêtetés intellectuelles dans le débat actuel est de nier la réalité de l'esclavage intra-africain précolonial. Il est crucial d'en comprendre la nature pour saisir comment la tragédie atlantique a pu s'enraciner.

Il ne s'agit pas de mettre un signe égal entre la servitude traditionnelle et la traite négrière. La servitude en Afrique précoloniale (domestique, pour dettes, captifs de guerre) était intégrée dans un cadre social. Bien qu'horrible, elle n'était souvent pas héréditaire et ne réduisait pas l'individu à une simple marchandise. La traite atlantique, elle, fut un système industriel et déshumanisant, une extraction massive d'êtres humains réduits au statut de "bois d'ébène" pour un projet économique externe.

Cependant, le fait que des formes de servitude existaient déjà a créé une faille éthique et politique que les marchands européens ont exploitée avec un génie diabolique. L'idée de priver un autre être humain de sa liberté n'était pas un tabou absolu. La banalisation préalable de la mise en servitude de l'autre – le voisin, le captif, le débiteur – a été le terrain fertile sur lequel la graine de la traite atlantique a pu germer et devenir une forêt de souffrance. Si le concept même d'asservir un homme avait été une abomination spirituelle et culturelle sur tout le continent, l'entreprise aurait été infiniment plus difficile.

2. La Fracture Fondamentale : Le "Nous" contre le "Eux"

Le cœur du problème n'était pas un manque de courage ou de force, mais un manque de conscience d'une identité commune. La fracture fondamentale de l'Afrique précoloniale était l'horizon limité de la fraternité.

Dans la plupart des spiritualités et des organisations sociales traditionnelles, l'identité et les obligations morales s'arrêtaient aux frontières du lignage, de l'ethnie ou du royaume. Le "Nous" était le clan. "L'Autre", l'étranger, n'était pas un "frère" au sens universel. Il était un rival, un ennemi potentiel, ou au mieux, un individu sans droits sacrés.

La conséquence de cette vision du monde segmentée est implacable : vendre un membre d'un groupe ethnique voisin, souvent perçu comme inférieur ou simplement "différent", ne posait pas de cas de conscience majeur. La solidarité s'arrêtait là où commençait l'altérité. Des empires comme ceux d'Oyo, du Dahomey ou du Kongo ont bâti leur puissance et leur richesse en capturant et en vendant des membres d'ethnies voisines aux marchands européens. Ils n'avaient pas le sentiment de "trahir l'Afrique". Ils agissaient dans la logique de leurs intérêts politiques et économiques, dans un monde où "l'Afrique" en tant que concept de fraternité n'existait pas.

3. La Révolution de la Fraternité Universelle : Ce que la Bible Offrait

C'est ici que le message biblique, lorsqu'il est débarrassé de sa gangue colonialiste, apparaît non comme un problème, mais comme la solution à la fracture originelle de l'Afrique. La Révélation judéo-chrétienne introduit une rupture anthropologique radicale avec la vision clanique du monde.

• Une Origine Commune : En affirmant que tous les humains, sans exception, descendent d'un seul couple (Genèse 1-3) et sont créés à l'Image de Dieu (Imago Dei), la Bible pose le fondement d'une fraternité universelle. L'étranger n'est plus un "Autre" absolu ; il est un frère lointain, partageant la même dignité sacrée.

• Une Morale Universelle : Le commandement d'aimer son prochain "comme soi-même" (Lévitique 19:18, Marc 12:31) n'est pas limité aux membres de son clan. Jésus illustre cette vérité dans la parabole du Bon Samaritain (Luc 10:25-37), où le "prochain" est précisément l'ennemi ethnique et religieux.

• Une Humanité Réconciliée : Le projet ultime de Dieu est de créer une "nouvelle humanité" où les murs de séparation sont abattus. "Il n'y a plus ni Juif ni Grec... car vous êtes tous un en Jésus-Christ" (Galates 3:28). C'est la négation théologique de tout tribalisme et de tout racisme.

La spiritualité biblique authentique fournit donc les anticorps moraux et théologiques les plus puissants contre le tribalisme qui a été, et reste, le plus grand obstacle à l'unité africaine.

Conclusion : Reprendre le Pouvoir de notre Histoire

Assumer l'agence et la responsabilité de nos ancêtres dans la traite n'est pas un acte d'auto-flagellation. C'est un acte de souveraineté. C'est refuser le narratif infantilisant qui nous dépeint comme des victimes passives et sans volonté. C'est reconnaître que des rois, des chefs et des marchands africains ont pris des décisions, souvent tragiques, en fonction de leurs intérêts et de leur vision du monde.

La vraie question n'est pas de rejouer le procès du passé, mais de diagnostiquer la maladie pour guérir l'avenir. La maladie était une fraternité à l'horizon trop court. La guérison réside dans l'adoption d'une vision du monde qui voit un frère en chaque Africain, et en chaque être humain.

Le christianisme authentique ne nous a pas asservis. Il nous offre la clé de notre libération la plus profonde : celle qui brise les chaînes invisibles du tribalisme et qui nous permet enfin de construire une maison commune, fondée sur le roc d'une dignité partagée et d'une fraternité sans frontières. Le miroir est brisé. Il est temps de recoller les morceaux.