Le Test de Judas : Les 7 Points de Rupture entre l'Évangile de Christ et la Religion du Colon

Le plus grand obstacle à l'Évangile en Afrique aujourd'hui n'est pas l'athéisme ou l'islam. C'est une blessure. Une blessure profonde laissée par des hommes qui sont venus sur nos terres avec une Bible dans une main et un fusil dans l'autre. On nous a présenté une version de la foi – le "Christianisme colonial" – qui a justifié l'oppression, sanctifié le vol et béni les chaînes. Et aujourd'hui, on nous demande de faire confiance à ce même Dieu.

La colère est juste. La méfiance est légitime. Mais la conclusion est-elle la bonne ? Faut-il jeter le message à cause de la trahison du messager ?

Pour répondre à cette question, nous devons cesser de regarder les hommes et commencer à regarder le Maître. Nous devons soumettre la "religion du colon" au test de l'Évangile lui-même. Car l'histoire nous montre que ce que le colon a apporté n'était pas une version imparfaite de la foi. C'était son antithèse, son négatif, une contrefaçon si parfaite qu'elle en est diabolique. C'était la religion de Judas, pas celle de Christ.

Voici les sept points de rupture irréconciliables, les sept tests qui prouvent que l'Évangile du Christ et l'évangile du colon sont deux religions ennemies.

1. Le Test du Pouvoir : La Croix ou le Canon ?

• L'Évangile du Colon : Sa puissance était visible, tangible, matérielle. C'était la puissance des canons de ses navires, la supériorité de sa technologie, la force de ses armées. Son Dieu était un Dieu de batailles, un Dieu qui donnait la victoire au plus fort, justifiant ainsi sa domination comme une "destinée manifeste". Le pouvoir venait du bout du fusil.

• L'Évangile de Christ : Sa puissance est une révolution. Elle ne se manifeste pas dans la force, mais dans la faiblesse. Le symbole ultime de sa puissance n'est pas un trône, mais une Croix. Son Roi ne conquiert pas en tuant ses ennemis, mais en mourant pour eux. Il ne domine pas, il sert. Il ne prend pas le pouvoir, il le donne. Le pouvoir de l'Évangile est celui du sacrifice et du service.

Le Verdict : Ce sont deux définitions du pouvoir radicalement opposées. L'un est la logique de l'Empire. L'autre est la logique du Royaume des Cieux.

2. Le Test du Royaume : L'Empire Terrestre ou la Famille Universelle ?

• L'Évangile du Colon : Il a fusionné la foi et la nation. Être "chrétien" était synonyme d'être "civilisé", d'être Européen. L'expansion du Royaume de Dieu était confondue avec l'expansion de l'empire colonial. La mission de l'Église était de pacifier les territoires pour les rendre gouvernables et profitables. C'était une religion nationaliste.

• L'Évangile de Christ : Il annonce un Royaume qui est, par définition, non-nationaliste et non-terrestre. "Mon royaume n'est pas de ce monde," a dit Jésus. C'est une famille spirituelle et universelle qui unit des gens "de toute tribu, de toute langue, de tout peuple et de toute nation" (Apocalypse 5:9) sous l'autorité d'un seul Roi, Jésus. Il brise les allégeances tribales et impériales.

Le Verdict : L'un construit un empire terrestre basé sur l'exclusion. L'autre construit une famille spirituelle basée sur l'inclusion.

3. Le Test de la Valeur Humaine : La Hiérarchie Raciale ou l'Image de Dieu ?

• L'Évangile du Colon : Il était fondé sur une hiérarchie raciale implicite ou explicite. L'homme blanc était au sommet, investi du "fardeau" de "civiliser" les races "inférieures". Cette vision a permis de justifier l'exploitation, le travail forcé et la destruction des cultures locales.

• L'Évangile de Christ : Il est fondé sur le principe non négociable de l'Imago Dei (Genèse 1:27). Chaque être humain, sans la moindre exception de race, de culture ou de statut, possède une valeur intrinsèque, sacrée et égale, car il est créé à l'image de Dieu.

Le Verdict : L'un est le fondement de l'apartheid. L'autre est le fondement des droits de l'homme universels. Ce sont deux anthropologies irréconciliables.

4. Le Test du Dieu Adoré : La Trinité Impériale ou le Dieu de Jésus-Christ ?

• L'Évangile du Colon : Il prétendait adorer le Dieu de la Bible, mais dans les faits, son allégeance était partagée. Il servait une trinité impériale : Dieu, l'Or et la Nation. Ses décisions n'étaient pas dictées par la justice biblique, mais par le profit (Mammon) et la raison d'État (César).

• L'Évangile de Christ : Il exige une allégeance exclusive. "Vous ne pouvez servir Dieu et Mammon," a dit Jésus. L'Évangile place l'obéissance à Dieu au-dessus de l'obéissance à l'État, une position si subversive qu'elle a coûté la vie à des milliers de martyrs sous l'Empire romain.

Le Verdict : L'un est un polythéisme pratique qui justifie la cupidité et le nationalisme. L'autre est un monothéisme radical qui les juge.

6. Le Test de la Mission : Civiliser ou Faire des Disciples ?

• L'Évangile du Colon : Sa mission était de "civiliser", c'est-à-dire d'imposer les normes culturelles, linguistiques et administratives de l'Europe. La conversion était souvent un outil pour créer des sujets dociles et "assimilés".

• L'Évangile de Christ : Sa mission est de "faire des disciples", c'est-à-dire d'appeler les gens à une transformation intérieure par la repentance et la foi, en les enseignant à obéir aux commandements de Christ. L'Évangile ne détruit pas les cultures ; il les rachète de l'intérieur.

Le Verdict : L'un est un projet d'uniformisation culturelle. L'autre est un projet de transformation spirituelle.

7. Le Test de la Bible : Le Verdict de la Parole

• L'Évangile du Colon : Pour justifier ses crimes, il a dû tordre, ignorer et violer la Bible. Il a inventé l'hérésie de la "malédiction de Cham" tout en passant sous silence les centaines de versets sur la justice pour les pauvres et l'amour de l'étranger.

• L'Évangile de Christ : Il est l'accomplissement de toute l'Écriture. Et cette même Écriture condamne sans appel les actes du colon. Exode 21:16 condamnait à mort le kidnappeur et le marchand d'esclaves. Le colonialisme n'a pas agi au nom de la Bible ; il a agi sous le jugement de la Bible.

Conclusion : Ne Jetez pas le Christ avec l'eau sale du Colonialisme

Le test est clair. Ces deux visions du monde ne sont pas des cousines. Elles sont des ennemies mortelles. Le christianisme colonial n'était pas une "version imparfaite" de la foi. C'était son antithèse, la plus grande trahison de l'histoire, l'œuvre de Judas.

Alors, quand quelqu'un vous accuse de suivre la "religion du colon", la réponse est simple et puissante :

"Vous avez raison de haïr la religion du colon. Moi aussi. C'était une abomination. C'est précisément pour cela que je suis un disciple de Jésus-Christ. Car Son Évangile n'est pas ce qui a inspiré le colonialisme. Son Évangile est la seule chose qui le condamne, le juge, et offre un chemin de libération pour l'oppresseur comme pour l'opprimé."