Contradiction Biblique n°5 - Résurrection de Jésus : Contradictions des Évangiles ?

Introduction : Une résurrection, quatre récits

L’un des arguments les plus fréquemment avancés par les critiques de la Bible est la présence de divergences dans les récits de la Résurrection de Jésus. Qui a vu le tombeau en premier ? Un ange ou deux ? Jésus a-t-il été vu en Galilée ou à Jérusalem ? Ces écarts, loin de discréditer les Évangiles, ouvrent au contraire une piste de lecture plus profonde. Et si ces différences n’étaient pas des contradictions, mais des témoins d’une vérité racontée selon plusieurs perspectives ?

1. Les apparentes divergences

Voici les principales différences souvent relevées :

• Nombre de femmes au tombeau : Matthieu (28:1) cite Marie de Magdala et l'autre Marie ; Marc (16:1) ajoute Salomé ; Luc (24:10) parle de plusieurs femmes.

• Qui était au tombeau ? : Matthieu parle d’un ange (28:2-5), Marc (16:5) d’un jeune homme, Luc (24:4) de deux hommes, Jean (20:12) de deux anges.

• Lieu des apparitions : Matthieu et Marc parlent de la Galilée, Luc uniquement de Jérusalem.

• Qui voit Jésus en premier ? : Jean met en avant Marie de Magdala seule (Jean 20:11-18), tandis que Matthieu (28:9) évoque les deux Marie.

2. La diversité des témoins confirme l’événement

Gleason Archer explique que ces divergences ne sont pas des contradictions mais des variations dans la narration, typiques de témoignages indépendants. L’un des principes fondamentaux dans l’analyse historique est justement que des récits parfaitement identiques soulèveraient des soupçons de collusion.

« Les Évangélistes ne cherchent pas à donner une chronologie exhaustive. Chacun met en avant des détails qui servent son propos théologique et pastoral. » — New International Encyclopedia of Bible Difficulties, G. L. Archer

Ainsi :

• Le nombre d’anges varie selon le focus de chaque auteur : mentionner un ange ne nie pas qu’il y en ait eu deux. On peut très bien ne parler que du messager principal.

• Les noms de femmes varient parce que les évangélistes ne citent pas tous les témoins. Cela arrive même dans des procès modernes.

• Les apparitions à Jérusalem et en Galilée ne sont pas exclusives : il y a eu plusieurs apparitions à des moments différents, comme Paul le confirme en 1 Corinthiens 15:3-8.

3. L’harmonie possible des récits

Des harmonisations comme celle proposée par Archer ou Norman Geisler suivent cette logique :

• Plusieurs groupes de femmes sont venus au tombeau à différents moments.

• L’ange (ou les anges) ont pu apparaître successivement ou à différents moments.

• Jésus s’est d’abord manifesté à Jérusalem, puis en Galilée. Le message “Il vous précède en Galilée” n’exclut pas des apparitions à Jérusalem.

Ce genre d’analyse renforce la crédibilité historique du récit biblique :

“La variété dans l’unité est précisément ce à quoi on s’attendrait dans des récits oculaires indépendants.” — Norman Geisler

4. La foi enracinée dans les faits

Cher lecteur, si tu es en quête de vérité, sache que les récits de la Résurrection, loin d’être des récits mythologiques, portent la marque des témoignages vécus. C’est la Résurrection qui a transformé des disciples apeurés en témoins intrépides, prêts à mourir pour ce qu’ils avaient vu. Ce n’est pas un mythe, mais un événement qui change tout.